地摊在很多人的记忆里，都是无法抹去的一笔。８０年代的孩子，都还记得学校门口的小摊子上，摆满琳琅满目的“粘牙糖”、“酸梅粉”、“糖人”，还有小册子的多啦Ａ梦漫画书。现在的小孩子们，放学的时候依然会遭遇很多很多的麻辣小食品，或者被放在担子里刚刚孵化出来的小鸡小鸭。地摊上，那些经久不衰的小玩意儿，在超市里找不到。
童年，是和地摊的初次交手。
上大学之后，地摊是便宜而又实惠的消费。喜欢读书的人，总要浏览旧书摊，说不定可以遇到几十年前出版的好书，封面设计的古典，内页里盖着某某人的藏书章和认真的读书批阅。成年之后，地摊是淘宝的胜地，人们总抱着一个希望，可以在地摊上找到既便宜又实惠，而且适合自己的东西，一件衣服，一个发卡，或者仅仅是一面小镜子。女孩子会穿着一件在地摊上淘来的衣服，神秘地让同事猜猜价值几何？
我很喜欢看《水浒传》里武松醉打蒋门神那一回。武松要求每到一个酒馆必须喝三碗酒再走，当走到一个夫妻开的家庭小旅馆的时候，施恩说：“哥哥，这是个不起眼的乡间地摊，你还要喝吗？”武松并没有店小而放弃那三碗酒。
看来，在古代，小规模经营的地摊也是上不得台面的狗肉。在一座城市里，地摊永远不是消费的主流，经济的主体。地摊之于城市，是城市的亚文化；地摊之于市民，不过是亚消费方式。
没有哪个城市会把地摊作为ＧＤＰ增收的主要财政来源，也不会有哪个人一辈子心甘情愿只消费地摊货，而没有更高的生活追求。
所谓“亚文化”，又称集体文化或副文化，指的是与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象。“亚消费”是与主流消费观念相对的局部消费现象。
随着社会发展，那些非主流的东西逐渐演变成时尚。比如，女人的中性打扮、刺青、故意在牛仔裤上开个洞……于是，地摊在当代亦因为它的上不了台面，成为一种时尚。
很多青年男女喜欢坐在马路边寒酸兮兮地吃小木偶的冻酸奶，或者喝１块钱１碗的野菜浆面条，１块钱的油炸臭豆腐。地摊上叫卖着的所谓的纯银首饰，明明知道是假，还是喜欢买一个戒指戴在手上，因为便宜，不用爱惜，褪色了就丢掉。
地摊总是给人温情脉脉的感觉。在北京的时候，我看到天安门广场地下道里的那些流浪歌手，每天晚上拿着一把吉他弹唱，脚下放着盛零钱的帽子，就很有感觉。突然觉得，这些卖艺的小地摊，正是一个城市的文艺缩影。我很渴望，在郑州的地下道里，也会出现这样一群流浪艺术家，他们清高而有才华，演唱的时候投入得紧闭双眼，根本不低头去看帽子里已经放了多少钱。就像电影《美丽新世界》里，歌手伍伯在一个城市吟唱着美丽的歌。
一个极有文化底蕴的城市，其地摊也是极具文化特色。甚至可以说，越是有着深厚历史的城市，其地摊越是富有厚重的文化特色的。例如，河南周口淮阳的泥泥狗，一开始不过是当地太昊陵每年的“人祖庙会”上摆着的十分不值钱的哄小孩子的小玩意儿，被专家发现之后是轰动世界的遗存、在民间的原始图腾和动物崇拜的“活化石”。开封书店街的夜市上，汴绣到处都是。西安大街上一家不起眼的羊肉泡馍店，说不定厨房的那口羊肉汤锅，一百年都没断过火……
如果一个城市的地摊货高度时尚了，那么这个城市的市民消费理念也就高度时尚了；如果一个城市的地摊货奢侈了，那么这个城市的经济水平也就发达了。试想一下，假如在某个城市，蹲在马路边吃饭的消费者手里端的都是小碗的鱼翅燕窝，而不是臭豆腐，那么这个城市该是多么璀璨。
小小的地摊，背后意义重大，它与一个城市的居民生活空间、城市文化、城市想象力，创意工业都有着千丝万缕的关系。
我们渴望，非主流的亚城市与亚消费的地摊，蓬勃发展。地摊应该融入更多的文化、时尚、创意的因素。人与地摊始终都怀有暧昧的情愫，地摊让人觉得温暖。
地摊亦是我们的亚生活态度，我们一开始就为地摊打上了廉价的标签，所以我们对地摊的态度总是那么悠闲。
逛地摊永远不会像在ＬＶ专卖店里那么紧张。这就是地摊的魅力、生命力、吸引力、杀伤力以及亲和力。